Tecendo os fios da existência

  Antes de tudo, querido leitor e querida leitora, desejo expor algumas observações. Seria muito extensivo para cada um de vocês, expor os conceitos de justiça ao longo do Antigo e Novo testamento. O que farei por vocês é dar uma introdução a respeito da ideia de justiça, que os/as ajudarão entender melhor alguns livros do Antigo Testamento e também, a noção de justiça em Paulo. Particularmente, não sou uma teóloga que concorde muito com a noção de que o todo (ou parcialmente) os escritos do Novo testamento tenham um peso excessivamente da compreensão do mundo grego(-romano). Por ter feito a graduação em filosofia, posso dizer que existe, sim, uma influência ambiental (os evangelistas, os apóstolos e a comunidade viviam e se encontram ambientados em um sistema sociocultural grega-romana), mas há uma síntese de um “espírito” semita herdeiro da tradição e da experiência religiosa de Israel. Para entender melhor, caro leitor e querida leitora, pensemos em nós! Pregamos o Evangelho — even

  Na vida de um cristão e de uma cristã, haverá momentos que devemos renunciar os nossos desejos ou até mesmo, nos conformar com agradecimento ao Senhor pel a graça em que nos encontramos condicionados. Nisto, consiste em se tornar uma criança envolvida no colo materno de Deus, visto que não há preocupações e nem ansiedades. Quando estamos enlaçados nos braços de nosso Pai-e-Mãe, sabemos que está no controle de tudo, já que todas as situações ou as circunstâncias ao nosso redor, cooperará para o nosso bem no amor de Deus que está em Jesus Cristo. Pois bem, querido leitor e querida leitora… em vista do que acabo de vos escrever, atentemos para o Salmo 131 : Iahweh, meu coração não se eleva, nem meus olhos se alteiam; não ando atrás de grandezas, nem de maravilhas que me ultrapassam. Não! Fiz calar e repousar meus desejos, como criança desmamada no colo de sua mãe, como criança desmamada estão em mim meus desejos. Israel, põe tua esperança em Iahweh, desde agora e

  Sei que muitos de vocês, queridos e queridas, podem estranhar o que proponho nesta leitura bíblica. Irmãos e irmãs católicos leem os livros, conhecidos como deuterocanônicos – Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc, 1 Macabeus e 2 Macabeus . Particularmente, não vejo problemas de ler estes livros, especialmente para um conhecimento mais profundo da Bíblia. Até porque, as comunidades cristãs (protocristianismo) faziam uso da Septuaginta (LXX) e estes livros, retirados do cânon judaico por terem sido escritos em grego (a língua hebraica foi um sinal de autenticidade e inspiração divina para os judeus que se reuniram no Sínodo de Jâmnia, em torno do ano 110 d.C.), foram lidos pelos primeiros cristãos, à luz de Jesus Cristo – a chave interpretativa para compreender todo o Antigo testamento! Nas palavras de Martin N. Dreher, nos dias de Jesus, porém, esse cânon já estava pronto. Assim ele foi adotado pela comunidade cristã, mas havia grandes diferenças de interpretação. A

  Marcos 5.25-34 é um texto marcante, especialmente para nós, mulheres. É um relato que nos revela o cuidado de Jesus com as mulheres; o que quebra/rompe com muitas ideias que tem circulado na sociedade e acaba “respingando” dentro das comunidades cristãs. Querem nos fazer entender que Deus, o Senhor da vida, é como o ser humano que possui intencionalidades injustas, corruptas, interesseiras, dualistas e binômicas. Não! Ele vela por suas criaturas, pois somos suas criações, sopradas e sustentadas por seu Espírito , ruah-pneumático, que nos gera vida ! Vamos ao texto: Ora, certa mulher que havia doze anos tinha um fluxo de sangue e que muito sofrera nas mãos de vários médicos, tendo gasto tudo o que possuía sem nenhum resultado, mas cada vez piorando mais, ouvira falar de Jesus. Aproximou-se dele, por detrás, no meio da multidão, e tocou seu manto. Porque dizia: “Se ao menos tocar suas roupas, serei salva” . E logo estancou a hemorragia. E ela sentiu no corpo que estava curada

  Uma das tematizações mais buscadas pela humanidade é compreender a origem do mal e tentar compreender o seu desenvolvimento nas relações humanas, refletidas em sua experiência vivencial-comunitária e em sua realidade existencial. Na história da filosofia, o filósofo alemão Gottfried Leibnitz (1646-1716) conceitualiza a palavra “Teodiceia” (do grego théos , “Deus” e dike , “justiça”), a partir da sua leitura de Romanos 3.5 , em seu estudo conhecido como “Tratado sobre a Justificação ( Théodicée ) de Deus, a Bondade de Deus, a Liberdade da Pessoa e a Origem do Mal”, com o sentido de “justificar Deus, das acusações de que o mal existe no mundo ” . É claro que Leibnitz enfrentou duras críticas de Voltaire (a obra literária Cândido ou o Otimismo é uma crítica a sua filosofia, portanto, leia o texto já publicado: "Vamos cultivar nosso jardim": breves reflexões filosóficas sobre Cândido ou o Otimismo de Voltaire ), de David Hume e dentre outros filósofos, porque a sua defesa er