Tecendo os fios da existência

  Na semana que se passou, me responsabilizei por completo pelas tarefas domésticas, deixando um pouquinho de lado, alguns serviços que faço juntamente com meu pai e também, com a escrita. Minha mãe parece que encontra-se com um problema na mão, não se sabe bem ao certo se é algo relacionado a artrose ou algum reumatismo. No tocante, dediquei-me auxiliá-la, coisa que, até então, não importo-me de ajudá-la no que se refere a casa. No domingo, meus pais estavam ocupados com o plantio de milho e eu, fiquei responsabilizada pelo almoço e por lavar as roupas. Aí, caro leitor e querida leitora, iniciou-se o meu drama, que ainda encontro-me em recuperação! Fui utilizar um pouco de amaciante em nossas roupas e aí, passou-se um dia que as utilizei, “bimba!”, meu corpo empolou, ou melhor, surgiu placas vermelhas em minha pele. Coceiras, ardência na pele e “pinicação”. Esses foram os dias que sobrevivi a uma intensa urticária alérgica, originado por um produto de limpeza. Ai, ai… Meus pais ti

  A concepção foucaultiana de poder atravessa pelas questões que envolvem a sua crítica ao economismo em sua concepção liberal, jurídica (o poder é considerado um direito) ou marxista (funcionalidade econômica); ao caráter totalitário, reducionista do saber e dos discursos científicos, ao seu modo inverso de pensar acerca do poder, relativizando-o; ao seu resgate dos saberes que estão “mais ou menos” sujeitados; e ao realizar uma genealogia que se direciona ao inter-relacionado entre poder e saber. Em linhas gerais, Foucault argumenta que o poder são formas díspares e heterogêneas em contínua transformação. Por interpretá-lo de modo inverso (assim, como Nietzsche), o poder é uma prática social e constituída historicamente. O poder como símbolo, na concepção foucaultiana, é uma dimensão exclusiva do ser humano, pois aquele pode estar associado nas práticas de dominação como também conota uma dimensão humana criativa e indefinível. Ao fazer críticas ao economismo, o filósofo francês

  Nos dias atuais, observamos certos valores do Reino de Deus sendo distorcidos ou passando por inversões éticos. Saiba, caro leitor e querida leitora, que as primeiras comunidades cristãs eram desafiadas em seu cotidiano, isto é, eram desafiadas pela sociedade de seu momento histórico e político. Proponho uma leitura do texto de Mateus 18.1-5 , enfatizando que a nossa perícope é um despertar para as lideranças eclesiásticas e também, para muitos irmãos e várias irmãs que buscam a grandeza no Reino de Deus, preferencialmente dentro da Igreja – comunhão e partilha do pão! Vamos a leitura, caro leitor e querida leitora? Nessa ocasião, os discípulos aproximaram-se de Jesus e lhe perguntaram: “Quem é o maior no Reino dos Céus?” Ele chamou perto de si uma criança, colocou-a no meio deles e disse: “Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos tornardes como as crianças , de modo algum entrareis no Reino dos Céus. Aquele, portanto, que se tornar pequenino como esta cria